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Maya misak kusrep urekuan yu nu kusrenani yauelan tap pila puranchap chinchap
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MEMORIA Y VIDA DE MÁMA MANELA
Máma Manela, Namui Shura, Nu KӨllimisak, hija de la gran Sabia madre naturaleza, nació, creció y vivía en el territorio Misak Wampia, sus padres paternos eran Mama Pallika y su padre natural Mutauta Siru Caramaya, dicen que ella vivió más de 400 años, el hogar y lugar donde ella existió fue en el NU YAPALӨ - YU, que en la época de la colonia española le pusieron con el nombre de Finca la Selva, hoy Sanfernando por la terrateniente Bárbara Concha posteriormente heredada ha Clemencia medina hija de Bárbara concha en 1918.[…]
Así como hablan nuestra memoria Viva, la historia y la tradición oral de Los Shures y shuras NU significa grande, algo enorme, YÁ poder y casa de los grandes sabios, PA la dualidad Misak, hombre, mujer, sol y Luna, el día y la noche, lo frio y lo caliente, armonía y equilibrio, lo espiritual y material, las aguas y las tierras, el aire y el fuego, PALӨ Tambor, espíritu del señor aguacero, tambores que une y alegra el núcleo familiar y alimenta la parte espiritual del pueblo Misak, YU significa aquí, origen y espacio firme de la existencia, es la columna vertebral de una Casa Misak (yutsik).
A ella dicen MÁMA, porque realmente tenía la capacidad de liderar a la comunidad con humildad y honestidad luchó con valentía para enfrentar y defender la identidad cultural frente al gran genocidio y magnicidio a la gran plaga que llego a las tierras sagradas de Wampia desde el año 1.535 liderado por el hombre violento, guerrero como Sebastián de Belarcazar llamado el conquistador español. Máma Manela, siendo mujer, trabajó durante toda su vida, entrego al pueblo cuerpo y alma enseñando que los Misak siempre tienen que tener un pensamiento antiquisio y vernáculo, un pensamiento firme guiados por nuestros espíritus de nuestra madre naturaleza, con la fuerza y sabiduría de las Shuras y Shures, con el acompañamiento de los médicos ancestrales, ella adoraba al brillante Sol que da calor y poder del fuego para seguir caminando, la Luna con sus estrellas siempre fuertes en las más duras batallas con el hombre blanco, el viento sopla a favor nuestro y con las corrientes aguas hemos caminado con todo mi pueblo hacia la firmeza y unidad como pueblo.
Máma Manela, enseñó a tejer e hilar el pensamiento Misak, cultiva y cosecha la autonomía alimentaria, ella fabrico Oro utilizando sustancias orgánicas de las plantas, descubrió colores para pincelar en las vasijas de barro y colorear las listas de las ruanas, anaco y el pӨtӨkuari, el pӨtӨ tul, yau elӨ kansӨtӨtӨ, significando en la unidad familiar, Máma Manela fue casi la última KASIKA que resistió hasta la corona española de 1800, orientó a nuestro pueblo a que seamos unidos por siempre, para que conservamos la autonomía ejerciendo la autoridad no para que seamos esclavos, si no a que produzcamos la tierra, a que las plantas den fruto y que los frutos con nuestras manos sean cultivados hacia el futuro, y que el futuro sea la convivencia más pacífica de nuestros tiempos, los sabios consejos se quedaran en memoria de los grandes Caciques, llegaban y llegaban noticias muy nostálgicos de que a ella lo iban a matar, porque Mama Manela era la una de las mujeres más fuertes de la gran confederación Pupen y los españoles nunca pudieron encontrar su rostro, y un día Máma Manela, sintió que el hombre Blanco estaba cerca de su territorio sagrado, empezó a arreglar sus cosas de la vida cotidiana como Oro, vasijas de barro, algunos animales domésticos como: armadillo, venado, erizo, cóndor, ardilla y otros objetos que hacían parte de su vida cultural, y empezó a subir sus cosas a la hueicada de la montaña donde se ubicada de tras de su humilde casa de paja y finalmente con la ayuda de muchos Misak de ese entonces se fue despidiendo de su gente y antes de partir a su retoño histórico de camino hacia la Laguna del abejorro, dijo con sus sabias palabras; pueblo de Wampia, ustedes han entregado nuestras tierras al hombre blanco, solamente por no estar firmes ni escuchar los consejos de los Shures y Shuras, en algún tiempo cuando yo vuelva, estarán lamentando por lo hecho, y así, poco a poco se fue avanzando a su entrada a la montaña y entra al camino del sierpi y desapareció, y hoy en día dicen nuestros mayores que vive en la Laguna del abejorro, dando noticias de orden natural y cósmica de la madre tierra. Al atardecer del día con paramo y viento, los hombres blancos llegaron con sus caballos coloridos y de ahí surge el maltrato y violación a nuestras mujeres, el genocidio a nuestra gente, el magnicidio a nuestros grandes caciques, la división y esparcimiento del pueblo, ellos trajeron su religión y cambiaron nuestro pensamiento con filosofía y nos obligaron a que aprendiéramos su cultura, fue la interrupción más compleja de la historia de la humanidad y hoy en día nosotros pensamos y actuamos como los blancos, los Misak somos de sangre cristalina como las aguas que nace en las montañas sagradas, de las lagunas y riachuelos, nuestro andar viene del más puro viento que nace del éster y briza del amanecer de Wampia, pellejo de los cosmos, cuerpo y alma que representa la tierra en el enrollar y desenrollar de la vida en el tiempo y en el espacio.
Recopilado por:
JAVIER MORALES TROCHEZ
Docente: I.E.D.M.M Jornada B.
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